MUHAMMAD É PREDITO NA BÍBLIA???

              VEJAMOS O QUE A BÍBLIA DIZ:

Muhammad na Bíblia?

. O esforço geralmente tem surgido a partir de um verso do Alcorão que afirma que a vinda de Muhammad foi predita nas Escrituras judaica e nas Escrituras cristãs. Lê-se:

Aqueles que seguem o Mensageiro, o Profeta iletrado, o qual encontram mencionado em sua própria (Escrituras) -. Na Lei e o Evangelho Sura 7,157

Não é de surpreender, portanto, ao descobrir que os muçulmanos têm procurado exaustivamente através da "Lei e do Evangelho" (o Tawrat eo Injil , o Antigo e o Novo Testamento, respectivamente) para a prova de que estes dois livros de fato contêm profecias da vinda de Muhammad . O Alcorão parece sugerir que estas profecias seriam encontrados na Torá e do Evangelho, sem muita dificuldade, mas quando os muçulmanos se dedicaram a encontrar essas supostas previsões, eles têm sido desagradavelmente surpreso ao descobrir que, nestes dois livros é Jesus que é o assunto de muitas profecias neles e não Maomé.
 O nascimento de Jesus, seu ministério, parábolas, milagres, crucificação, ressurreição, ascensão, segunda vinda, deidade, glória e honra são as preocupações dos textos proféticos da Torá e do Evangelho, e assim extensivamente fazer essas profecias arauto seu advento como o clímax final da verdade revelada de Deus e amor para com os homens que não se pode deixar de ficar impressionado com o fato de que a Bíblia não faz provisão para o anti-clímax de um "profeta" para segui-lo. Essas profecias são visíveis somente por sua ausência.
No entanto, estimulado pela garantia no Alcorão que a Bíblia de fato prediz a vinda de Maomé, os muçulmanos têm feito todos os esforços para encontrar essas profecias. A falta óbvia de materiais de apoio à sua busca levou a maioria deles a contar com sabedoria unicamente nas duas profecias que já mencionamos - uma em cada um dos Testamentos -, para provar a sua alegação. Outros, como Kaldani e Vidyarthy, ter imprudentemente tentou aplicar todas as grandes profecias na Bíblia para Muhammad (incluindo previsões marcantes da crucificação, obra expiatória e ressurreição de Jesus Cristo em Isaías 53, por exemplo!), Mas as voltas sem vergonha de interpretação que eles foram obrigados a recorrer a juntamente com uma abdicação de toda a razão em seus esforços para provar seus pontos felizmente tem restringido outros muçulmanos de seguir em seus passos e eles têm em conformidade baseou unicamente nas duas profecias que mencionamos, um por Moisés e outra por Jesus respectivamente.
Estamos nas circunstâncias com direito a presumir que essas duas profecias são acreditados pelos muçulmanos para ser o mais forte em apoio dos seus pedidos. Assim, se puder ser provado que esses textos não fazer qualquer referência a Maomé, ou antecipar sua vinda, ou a profecia, então toda a teoria de que Muhammad é profetizado na Bíblia deve simultaneamente cair no chão.
Vamos, portanto, neste artigo considerar generosamente a evidência mais forte dos muçulmanos que Muhammad é anunciada nestas duas passagens e vontade, à luz do contexto de cada passagem, e de outros factores cruciais para a determinação adequada da questão, decidirá se a evidência é suficiente para provar o ponto ou se o caso deve finalmente ser encontrado para ir contra eles.
É universalmente aceito em todas as comunidades civilizadas que se uma matéria deve ser determinado corretamente, todos os elementos pertinentes devem ser pesados ​​em conjunto e todas as provas irrelevantes devem ser ignorados em conformidade. Não importa quão grande a tentação pode ser a ignorar os fatos relevantes ao dar um peso indevido aos irrelevantes se esta é a única maneira de uma questão pode ser decidida a nosso favor, o homem que realmente ama a verdade e procura por ele vai resistir a tentação. É nossa sincera esperança de que os muçulmanos que lêem este documento irá fazer o mesmo.

MOISÉS E o Profeta

"Eu levantarei para eles um profeta como tu dentre seus irmãos; e porei as minhas palavras na sua boca, e ele lhes falará tudo o que eu lhe ordenar". Deuteronômio 18.18

Sempre que os muçulmanos procuram estabelecer que Muhammad é anunciada na Torá, o Antigo Testamento, eles invariavelmente se referem a este versículo como uma profecia do óbvio em apoio do seu pedido. Eles argumentam que o profeta que foi prometido por Deus a Moisés era Muhammad porque:

1. O Alcorão é supostamente a Palavra de Deus e, portanto, como Muhammad recitou cada passagem que foi entregue a ele, ele tinha as palavras de Deus colocou em sua boca, de acordo com as palavras desta profecia;
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3. O profeta para vir seria de entre os irmãos dos israelitas, portanto, os ismaelitas, porque Israel (Jacob) e Ismael foram ambos descendentes de Abraão, e as tribos que descendem dos doze filhos de Ismael, portanto, são "irmãos" das tribos que desceu dos doze filhos de Israel. Como Muhammad foi o único ismaelita para reivindicar profecia na linha dos profetas do Antigo Testamento, eles afirmam que a profecia só pode referir-se a ele;
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5. Muhammad foi como Moisés, de muitas formas que a profecia só pode se referir a ele.

Devemos considerar estas reivindicações brevemente e vai fazê-lo à luz do contexto da profecia, pois esta é a única maneira que uma interpretação correta do texto pode ser obtida. Cada expositor inteligente das Escrituras sabe que nenhuma passagem pode ser interpretada de forma justa, se for isolada do seu contexto. Por isso, é essencial para citar toda a passagem em que a profecia é encontrada e os dois extractos seguintes são de grande importância:

Os sacerdotes levitas, isto é, toda a tribo de Levi, não terão parte nem herança com Israel; comerão as ofertas queimadas ao Senhor, e os seus legítimos dívidas. Eles não terão herança no meio de seus irmãos; o Senhor é a sua herança, como lhes prometera. Deuteronômio 18,1-2O Senhor vosso Deus levantará para si um profeta como eu do meio de ti, de teus irmãos - ele deve você prestar atenção - assim como você desejar do Senhor teu Deus em Horebe, no dia da assembléia, quando disse: 'Deixe- Não ouvirei mais a voz do Senhor meu Deus, ou verei este grande fogo mais, para que não morra '. E o Senhor disse-me: 'Eles têm razão, disse tudo o que eles falaram. Eu levantarei para eles um profeta como tu dentre seus irmãos; e porei as minhas palavras na sua boca, e ele lhes falará tudo o que eu lhe ordenar. E quem não dará ouvidos a minhas palavras, que ele falar em meu nome, eu o requererei dele. Mas o profeta que presumir de falar alguma palavra em meu nome, que eu não tenha mandado falar, ou que falar em nome de outros deuses, esse profeta morrerá ". Deuteronômio 18,15-20

Vamos proceder a considerar brevemente os três pontos que supostamente provam que Maomé é o profeta referido no texto e, posteriormente, será, à luz do contexto da passagem, descobrir precisamente que profeta é referido na profecia contida em Deuteronômio 18.18 .

1. A PALAVRA DE DEUS NA BOCA DO PROFETA.

Os cristãos não acreditam que o Alcorão é a Palavra de Deus, mas, puramente por uma questão de argumento, vamos proceder como se Deus realmente pôs as palavras na boca de Muhammad para descobrir se isso pode provar que Maomé é o profeta referido em Deuteronômio 18.18. Em nossa opinião, a declaração "Eu vou colocar as minhas palavras na sua boca" não ajuda a identificar o profeta referido em tudo. É verdade de todos os profetas que Deus pôs as palavras na sua boca. Porque Deus disse a Jeremias:

"Eis que ponho as minhas palavras na tua boca".
Jeremias 1.9

Além disso também lemos em Deuteronômio 18.18 que o profeta Moisés a seguir "lhes falará tudo o que eu lhe ordenar". Agora, lemos que Jesus disse uma vez aos seus discípulos:

"Porque eu não falei por mim mesmo; o Pai, que me enviou, ele mesmo tem dado me ordenou o que dizer eo que falar E eu sei que o seu mandamento é a vida eterna O que eu digo, por isso, eu digo que o Pai.. me ordenou que ".
João 12,49-50.

Um texto semelhante que ilustra esse ponto é encontrado na grande oração que Jesus orou na última noite que ele estava com seus discípulos. Ele disse:

"Eu lhes dei as palavras que tu me deste".
João 17.8

De nenhuma maneira, portanto, pode a identidade do profeta no texto de Deuteronômio 18.18 ser estabelecida a partir do fato de que Deus iria colocar suas palavras em sua boca. Com cada profeta que é verdade este é o caso e o grande profeta que se refere o texto, que seria exclusivamente como Moisés de uma forma que nenhum dos outros profetas foram, deve, portanto, ser identificados a partir de outras fontes.

2. Um profeta do meio de seus irmãos.

Os muçulmanos alegam que a expressão "seus irmãos" em Deuteronômio 18.18,  irmãos dos israelitas, portanto, os ismaelitas. Neste caso, se formos verdadeiramente descobrir a identidade real do profeta que seria como Moisés, devemos considerar a expressão no seu contexto.

Deus disse: "..eu levantarei para eles um profeta como tu dentre seus irmãos."
 De quem  Deus fala  "eles" e "seu"? Quando voltar para os dois primeiros versos de Deuteronômio 18, encontramos a resposta:

"Os sacerdotes levitas, isto é, toda a tribo de Levi, não terão parte nem herança com Israel ... eles não terão herança no meio de seus irmãos".
Deuteronômio 18,1-2.

É claro a partir destes dois versos que "eles" refere-se à tribo de Levi, e que "seus irmãos" refere-se aos restantes onze tribos de Israel. Este é um facto incontornável. Nenhum método honesto de interpretação ou  consistente de exposição pode, eventualmente, permitir que Deuteronômio 18,18 refere-se a qualquer outra pessoa do que a tribo de Levi e as tribos remanescentes de Israel. Vamos examinar brevemente a única exposição possível da profecia que pode levar a uma correta interpretação e identificação dos "seus irmãos". Precisamos apenas acentuar as palavras relevantes de Deuteronômio 18,1-2 para descobrir a única conclusão possível que pode ser tirada. O texto lê:

"A tribo de Levi não terão herança com Israel. Eles não terão herança no meio de seus irmãos".

Portanto, a única interpretação lógica do Deuteronômio 18,18 pode ser:
 "eu levantarei para eles (isto é, da tribo de Levi) um profeta como tu dentre seus irmãos (isto é, uma das outras tribos de Israel)".
 Na verdade todo o Antigo Testamento um muitas vezes encontra a expressão "seus irmãos" significa as tribos remanescentes de Israel como distintas da tribo especificamente referido. Vamos considerar este verso como um exemplo:

Mas os filhos de Benjamim não quiseram ouvir a voz de seus irmãos, os filhos de Israel.
Juízes 20.13

Aqui "seus irmãos" é especificamente indicado para ser as outras tribos de Israel como distintas da tribo de Benjamim. Em Deuteronômio 18,18, portanto, "seus irmãos" significa claramente os irmãos em Israel, da tribo de Levi. Novamente em Números 8,26 da tribo de Levi é comandado para ministrar a "seus irmãos", isto é, as tribos remanescentes de Israel. Em 2 Reis 24.12 da tribo de Judá se distingue de "seus irmãos", mais uma vez as tribos remanescentes de Israel. (Mais escrituras que comprovem a ponto são Juízes 21,22, 2 Samuel 2.26, 2 Reis 23.9, 1 Crônicas 12.32, 2 Crônicas 28.15, Neemias 5.1 e outros).
Na verdade, em Deuteronômio 17.15 lemos que Moisés em uma ocasião disse aos israelitas "Um dentre vossos irmãos você deve definir como rei sobre ti; não poderás pôr sobre ti um estrangeiro, que não é seu irmão". Apenas um israelita poderia ser nomeado rei de Israel - "um dentre teus irmãos" - nenhum estrangeiro, seja ele ismaelita, edomita ou quem quer que seja, poderia ser feito rei de Israel, porque ele não era um dos seus "irmãos", que é, um membro de uma das tribos de Israel.
Nesta fase, portanto, temos uma objeção fatal à teoria de que Muhammad é predito em Deuteronômio 18.18. Ele era um ismaelita e, consequentemente, é automaticamente desqualificado para ser o profeta cuja vinda foi anunciada nesse versículo. O profeta era, obviamente, vir de uma das tribos de Israel que não sejam da tribo de Levi. Deus disse que iria levantar um profeta para os levitas como Moisés, de entre os seus "irmãos", isto é, a partir de uma das outras tribos de Israel. Como temos a intenção de provar que Jesus era o profeta cuja vinda foi anunciada, será oportuno mencionar nesta fase que ele era descendente da tribo de Judá (Mateus 1.2, Hebreus 7.14). Ele é, portanto, habilmente qualificado para ser o profeta que seria levantado de entre os irmãos dos levitas.

3. Um profeta semelhante a Moisés.

As publicações islâmicos listadas na Bibliografia a este livreto estão cheias de comparações entre Moisés e Muhammad onde a evidência é antecipada de certas semelhanças entre eles. Essas publicações também produzem muitas diferenças entre Jesus e Moisés como os autores tentam refutar que Jesus é o profeta cuja vinda foi predito em Deuteronômio 18.18.
Em seu livreto "O que a Bíblia diz sobre Muhummed" Mr. Deedat produz uma série de semelhanças entre Moisés e Muhammad, que ele alega não existir entre Moisés e Jesus. A maioria destes são sem sentido, no entanto, e apenas servem para mostrar a singularidade supremo de Jesus defronte toda a raça humana. Por exemplo, Deedat argumenta que Moisés e Muhammad foram ambos nascidos naturalmente de pais humanos e são enterrados na terra, ao passo que Jesus nasceu de uma mulher-virgem, não tinha pai terreno, e ascendeu ao céu (Deedat, O que a Bíblia diz sobre Muhummed "7, p. 12). É óbvio que todos os homens têm pais naturais e voltar ao pó, e todos Mr. Deedat está a fazer é revelar certas maneiras em que Jesus era absolutamente único entre os homens. Isto não ajuda para identificar o Profeta predito por Moses, no entanto.
Nas publicações referidas nós encontramos semelhanças ocasionalmente mais proeminentes entre Moisés e Muhammad, que não precisam ser analisados ​​com mais cuidado.

 Três tais comparações são:
1. Moisés e Muhammad tornaram-se os legisladores, líderes militares e guias espirituais de seus povos e nações;
2. Moisés e Muhammad foram inicialmente rejeitado por seu próprio povo, fugiu para o exílio, mas retornou alguns anos mais tarde a tornar-se os líderes religiosos e seculares das suas nações;
3. Moisés e Muhammad tornou possível as conquistas imediatas e bem sucedidos da terra da Palestina depois de suas mortes por seus seguidores, Josué e Umar respectivamente.
Ao mesmo tempo, alega-se nestas publicações que Jesus e Moisés eram tão diferentes, de acordo com a crença cristã, que Jesus não pode ser o profeta referido.

 Tais diferenças são estas:
1. Moisés era apenas um profeta, mas, de acordo com a crença cristã, Jesus é o Filho de Deus;
2. Moisés morreu naturalmente, mas Jesus morreu violentamente;
3. Moisés era o governante nacional de Israel que Jesus não foi a qualquer momento durante o seu ministério aqui na terra.

Somos obrigados a perguntar:
 Será que essas semelhanças e contrastes de forma alguma prova que Maomé é o profeta como Moisés cuja vinda foi predito em Deuteronômio 18.18? Ele é o mais fácil de matérias para mostrar que este tipo de raciocínio de maneira nenhuma nos ajudar a descobrir a verdadeira identidade do profeta. Em primeiro lugar, nenhuma das alegadas diferenças entre Moisés e Jesus são de alguma importância. A Bíblia freqüentemente chama Jesus um profeta, assim como o Filho de Deus (ver, por exemplo, Mateus 13,57, 21,11, e João 4,44) e o fato de que Jesus morreu violentamente é pouco relevante para as questões em jogo. Muitos profetas foram mortos pelos judeus por seus testemunhos, facto a que tanto a Bíblia como o testemunham Alcorão, (cf. Mateus 23,31, Sura 2,91). Além disso, a Bíblia ensina que a Igreja cristã como um todo substituiu a nação de Israel nesta época como o objeto coletivo de favores especiais de Deus. Da mesma forma, enquanto que Moisés guiou a nação durante sua vida na terra, assim Jesus hoje dirige a Igreja de Deus do seu trono nos céus acima. A este respeito, portanto, ele é realmente como Moisés.
Em segundo lugar, se nós reverter o processo, podemos mostrar muitas semelhanças entre Moisés e Jesus, onde Muhammad, ao mesmo tempo pode ser contrastado com eles.

 Algumas delas são:
1. Moisés e Jesus eram israelitas - Muhammad foi um ismaelita. (Isto é, como vimos, um fator crucial para realmente determinar a identidade do profeta que viria a seguir Moisés).
2. Moisés e Jesus ambos deixaram o Egito para realizar a obra de Deus - Muhammad nunca foi no Egito. De Moisés, lemos: "Pela fé deixou o Egito" (Hebreus 11.27). De Jesus, lemos: "Do Egito chamei o meu Filho" (Mateus 2.15).
3. Moisés e Jesus deixou uma grande riqueza de compartilhar a pobreza de seu povo que Muhammad não. De Moisés, lemos: "Ele considerou o opróbrio de Cristo maior riqueza do que todos os tesouros do Egito" e que ele escolheu "para compartilhar maus-tratos com o povo de Deus" (Hebreus 11,25-26). De Jesus, lemos: "Porque bem sabeis a graça de nosso Senhor Jesus Cristo, que, sendo rico, por amor de vós se fez pobre, para que pela sua pobreza vos enriquecer" (2 Coríntios 8.9).

Portanto, temos semelhanças entre Moisés e Jesus, onde Muhammad pode ser contrastado com eles. Isso mostra o quão fraco o método muçulmano de comparar com Moisés Muhammad (enquanto contrastando-as com Jesus) é, por isso funciona nos dois sentidos. Como então podemos realmente identificar o profeta que era para ser como Moisés?
Como houve numerosos profetas através dos tempos, é lógico supor que este profeta seria exclusivamente como Moisés de uma forma que nenhum dos outros profetas eram. É evidente que o profeta para vir iria imitá-lo nas características excepcionais e únicas de sua missão profética. Na verdade seria de esperar que Deus iria dar alguma indicação na profecia das características distintivas deste profeta que era para ser como Moisés. Nós só temos que referem-se ao contexto da profecia para encontrar este versículo impressionante que nos dá muito claramente uma indicação da natureza do profeta a seguir:

"O Senhor vosso Deus levantará para si um profeta como eu do meio de ti, de teus irmãos - ele que você deve prestar atenção - assim como você desejar do Senhor teu Deus em Horebe, no dia da assembléia, quando você disse ' Não ouvirei mais a voz do Senhor meu Deus, ou verei este grande fogo mais, para que não morra '".
Deuteronômio 18,15-16.

O profeta seria levantado assim como Deus havia levantado Moisés como mediador do pacto que ele deu em Horebe. Os israelitas implorou a Moisés para se tornar um mediador entre eles e Deus, porque eles não quiseram ouvir a voz de Deus cara a cara, e Deus disse: "Eles disseram, com razão, tudo o que eles têm falado" (Deuteronômio 18.17). Deus, doravante, levantou-se Moisés como mediador do pacto entre ele e Israel. Precisamos também considerar que Deus falou a Moisés de uma forma muito especial, bem como na Bíblia, lemos:

Assim, o Senhor falava com Moisés face a face, como um homem fala com seu amigo.
Êxodo 33.11

O Alcorão também ensina que Deus falou a Moisés diretamente de uma maneira em que ele não falar com outros profetas (Sura 4,164). Além disso, para confirmar a grande obra mediadora que Moisés foi realizar, Deus fez grandes sinais e milagres através dele, na presença de todo o Israel. Agora, como Deus havia prometido que o profeta para vir seria como ele nessa obra mediadora, devemos concluir que as características distintivas do profeta seria estes:

1. Ele seria o mediador direto de uma aliança entre Deus e seu povo;
2. Ele saberia Deus face a face;
3. Seu chamado será confirmado por grandes sinais e prodígios que ele iria fazer, pelo poder de Deus, à vista de toda a nação de Israel.
Esta conclusão é, de facto, claramente estabelecida por estas últimas palavras do Livro do Deuteronômio:

E não surgiu um profeta já que em Israel como Moisés, a quem o Senhor conhecesse face a face, nenhum semelhante a ele de todos os sinais e maravilhas que o Senhor o enviou para fazer na terra do Egito, a Faraó e a todos os seus servos e toda a sua terra, e por toda a grande força e todos os grandes e terríveis atos que Moisés realizados à vista de todo o Israel.
Deuteronômio 34,10-12.

As três características distintivas de Moisés como um profeta são claramente mencionado: Ele foi o mediador entre Deus e Israel, ele sabia que o Senhor face a face, e ele fez grandes sinais e prodígios.
 O profeta como ele, obviamente, teria de imitar essas características únicas de sua missão profética. Muhammad foi o possuem estas características excepcionais pelos quais o profeta estava a ser reconhecidos?
Em primeiro lugar, ao passo que Deus falou diretamente com Moisés, assim que ele era um mediador direto entre Deus e o povo de Israel, o Alcorão é acusado de ter vindo em todos os momentos do Anjo Gabriel a Maomé e em nenhum momento fez Deus comunicar-se diretamente para ele cara a cara, como os próprios muçulmanos admitem. Ele também não mediar uma aliança entre Deus e o povo de Israel.
Em segundo lugar, Muhammad realizada há sinais e maravilhas. Embora o Hadith gravar alguns milagres fantásticos, estes são puramente mítica, porque o Alcorão diz muito claramente de Maomé que ele se apresentou nenhum sinal. Em Sura 6,37, quando os adversários de Muhammad dizer: "Por que nenhum sinal foi enviado a ele de seu Senhor?", Muhammad é ordenado para responder apenas que Deus poderia enviar um, se ele queria, mas não tinha feito isso. Na mesma Surata lemos que Muhammad disse: "Eu não tenho esse para o qual você está impaciente" (Sura 6,57), ou seja, sinais e maravilhas, como Moisés tinha. Ele continua a dizer que se os tivesse tido, a disputa entre ele e eles teriam sido decidido há muito tempo.
Novamente em adversários da mesma Surata de Maomé dizem que vão acreditar se os sinais vêm de Deus, mas ele só responde que Deus reservou-los, porque eles ainda negam qualquer maneira (como, aliás, os judeus fizeram com Jesus - João 12,37). Além disso, o Alcorão também diz que os adversários de Maomé em Meca, também uma vez disse a ele:

"Por que não (sinais) enviados para ele, como as que foram enviadas para Moisés?" 
Sura 28,48

A resposta do Alcorão dá é a mesma - eles rejeitaram os sinais de Moisés de qualquer maneira, então por que eles agora esperam Muhammad para executar sinais? No entanto, em termos de profecia em Deuteronômio 18.18, esta foi uma observação muito comovente e significativo para ele claramente distingue entre Moisés e Muhammad na questão muito importante de realizar sinais e maravilhas. Como, de fato poderia possivelmente ser Muhammad, o profeta, cuja vinda foi predito em Deuteronômio 18.18, se ele não foi concedido o poder de executar o tipo de sinais e prodígios realizados por Moisés? Neste caso, portanto, ele foi definitivamente não é como Moisés em uma das características vitais, distintivas de sua missão profética. O Alcorão tem o seu próprio testemunho para o efeito.
Então nós achamos que Maomé não era um mediador direto entre Deus eo homem, nem ele poderia fazer quaisquer sinais e maravilhas para confirmar seu escritório. Deuteronômio 34.11 torna essencial que o profeta como Moisés faria sinais semelhantes e maravilhas para aqueles que Moisés fez, e como Muhammad não, temos uma segunda objeção fatal contra a teoria de que ele é o profeta predito em Deuteronômio 18.18. Podemos concluir dizendo que qualquer evidência que os muçulmanos podem produzir em favor de sua afirmação, a evidência realmente relevantes e cruciais necessários para provar o ponto é não só desfavorável em seu caso, mas de fato fatalmente exclui a possibilidade de que ele poderia de fato ser o profeta de quem Moisés falou.

4. JESUS ​​- SEMELHANTES profeta Moisés.

Considerando agora se Jesus é o profeta referido, vamos começar por responder a algumas objeções típicas levantadas pelos muçulmanos. Em primeiro lugar, se ele era o Cristo, dizem que ele não poderia ser o profeta de seguir Moisés, porque os judeus distinguiu entre Elias, o Cristo, eo profeta (João 1. 19-21). O argumento é que João Batista é acreditado pelos cristãos para ter vindo no espírito de Elias, Jesus era o Cristo e Maomé, portanto, deve ter sido o profeta. Nós já mostraram, porém, que é impossível para Muhammad para ser o profeta. Em todo ainda nada conclusivo pode ser interpretado das especulações dos judeus. Eles uma vez que dito de Jesus: "Este é verdadeiramente o profeta" (João 7,40). Em outra ocasião, eles disseram que ele era "um dos profetas" (Mateus 16.14), em outro "um profeta" (Mc 6,15) e pior ainda pensava nele como ambos Elias (Marcos 6.15) e o próprio João Batista (Mateus 16.14) .
Ele precisa ser salientado que a Bíblia não ensina que Elias, o Cristo, eo profeta estavam por vir nessa ordem. As questões colocadas pelos judeus para John, se ele era Elias, o Cristo, ou o profeta, apenas expressa suas próprias esperanças e expectativas de figuras que estão por vir. À luz da sua confusão, no entanto, podemos ver que nenhuma consideração séria pode ser dado a eles as distinções feitas entre o Cristo eo profeta. Também é importante notar que as previsões do profeta, etc., foram feitas na ordem inversa no Antigo Testamento (o profeta foi prometido por Moisés, a maioria das profecias da vinda de Cristo foram definidos nos escritos do profetas posteriores, e a promessa da vinda de Elias só aparece no final do livro em Malaquias 4.5). Além disso há distinção deliberada entre o profeta e o Cristo nunca foi elaborado nessas profecias e não é surpreendente encontrar os judeus em um só fôlego proclamando que Jesus era de fato tanto o profeta e o Cristo (Jo 7,40-41).
Outra objeção favorito é que Jesus morreu nas mãos dos judeus e Deus disse, em Deuteronômio 18.20, que somente os profetas autoproclamados iria morrer. Todo profeta, porém, morreu - muitos violentamente como o Alcorão e a Bíblia testemunhar conjuntamente - e a mera morte física de um profeta era certamente nenhuma evidência contra sua missão divina. Deus obviamente não significa que todo verdadeiro profeta não iria morrer! O que ele quis dizer foi que um falso profeta era para ser condenado à morte e pereceria eternamente - e todas as suas profecias com ele. Apenas o Dia do Julgamento revelará todos os falsos profetas de todas as épocas.
O que são, em última análise preocupa é esta - Deus deu uma promessa definitiva de que um profeta surgisse como Moisés que iria mediar um outro pacto e que os sinais acompanhariam essa aliança para confirmar sua origem celestial. A própria Bíblia que contém a profecia do profeta para vir confirma claramente que esse profeta era Jesus Cristo. O apóstolo Pedro, afirmando que Deus havia predito a vinda de Jesus Cristo através de todos os profetas, apelou especificamente para Deuteronômio 18,18 como prova de que Moisés tinha feito isso (Atos 3.22). O próprio Jesus disse: "Moisés escreveu sobre mim" (João 5.46) e é difícil encontrar em outro lugar nos cinco livros de Moisés como uma profecia direta de seu advento. Peter escolheu Deuteronômio 18,18 como a profecia distintivo em todos os escritos de Moisés da vinda de Jesus Cristo ao mundo.
Da mesma forma em Atos 7,37 Stephen apelou para Deuteronômio 18,18 como prova de que Moisés era um dos que tinham ", anunciou previamente a vinda do Justo", Jesus, aquele a quem os judeus tinham recentemente traído e crucificado.
Depois de testemunhar todos os sinais que Jesus tinha feito e depois de tomar parte na Nova Aliança que tinha mediado face-a-face entre Deus e seu povo, os primeiros cristãos sabiam que Jesus era o profeta cuja vinda foi predito em Deuteronômio 18.18. Eles também sabiam que a profecia de um profeta para vir como Moisés havia sido completada por promessa de Deus ao profeta Jeremias que ele iria mediar uma nova aliança nos dias por vir entre ele e seu povo. Para ao falar desta nova aliança que Deus claramente distinguidos entre ele e a antiga aliança que fizera com Moisés e, portanto, era óbvio que aquele que iria mediar seria o profeta cuja vinda Moisés havia predito. Deus disse:

"Eis que os dias vêm, diz o Senhor, em que farei um pacto novo com a casa de Israel e a casa de Judá, não como a aliança que fiz com seus pais no dia em que os tomei pela mão, para os . para fora da terra do Egito, o meu pacto que eles invalidaram, apesar de eu era o seu marido, diz o Senhor Mas este é o pacto que farei com a casa de Israel depois daqueles dias, diz o Senhor: Porei a minha lei dentro deles, e eu vou escrevê-lo em seus corações; e eu serei o seu Deus e eles serão o meu povo e não mais a cada homem deve ensinar seu vizinho e cada um a seu irmão, dizendo: 'Conhece o Senhor', porque todos. me conhecem, desde o menor até o maior, diz o Senhor; pois lhes perdoarei a sua iniquidade, e não me lembrarei mais dos seus pecados ".
Jeremias 31,31-34.

"Eu vou fazer um novo pacto", disse Deus, confirmando assim a promessa em Deuteronômio 18 que um profeta viria a mediação entre Deus e seu povo, à semelhança de Moisés. A nova aliança prometida foi diretamente comparado com o pacto de Deus fizera com Moisés. A aliança seria diferente da dada por Moisés, mas o profeta que iria mediar seria como ele. Por isso, é bastante óbvio que o profeta cuja vinda foi predito em Deuteronômio 18,18 seria o de mediar esta nova aliança entre Deus e seu povo. E lemos: "Portanto, Jesus é o mediador de uma nova aliança" (Hebreus 9.15). Ratificar a primeira aliança, lemos que:

Moisés tomou o sangue e aspergiu com ele o povo, e disse: 'Eis aqui o sangue da aliança que o Senhor fez com você de acordo com todas estas palavras ".
Êxodo 24.8

Assim como a primeira aliança, portanto, tinha sido ratificado pelo sangue de uma oferta de sacrifício, de modo que o profeta Moisés para seguir seria como ele e também ratificar a nova aliança de Deus com o sangue. E, portanto, Jesus disse:

"Este cálice é a nova aliança no meu sangue".
1 Coríntios 11.25

Promessa da vinda de um profeta como Moisés, que iria mediar uma nova aliança de Deus foi uma das grandes bênçãos nos dias que precederam o advento de Jesus Cristo. Embora Deus mediada a antiga aliança por meio de Moisés, o fogo ardente os israelitas viram juntamente com as tempestades e outros portentos fez "suplicar que não há mais mensagens de ser falado com eles. Porque eles não podiam suportar a ordem que foi dada" (Hebreus 12.19- 20). Todos eles quebrou o pacto (Jr 31.31) e morreu no deserto como moscas (1 Coríntios 10.5). Eles não conseguiram receber a vida que foi prometido para aqueles que respeitaram a antiga aliança.
Portanto, Deus prometeu a seus descendentes que ele levantaria outro profeta como Moisés e iria mediar uma nova aliança por meio dele que o povo de Deus tanto se dêem a e obter as bênçãos prometidas que o acompanham - o verdadeiro conhecimento de Deus, o perdão dos pecados, poder de guardar a lei de Deus, ea favor pública de Deus (Jeremias 31,33-34). Esta nova aliança Jesus trouxe em devido tempo.
Ao contrário dos israelitas sob a antiga aliança que caiu à beira do caminho, o povo de Deus através desta nova aliança vieram "para o conjunto dos primogênitos, que estão inscritos nos céus, e para um juiz que é Deus de todos, e aos espíritos de justos aperfeiçoados, ea Jesus, o mediador de um novo pacto, e ao sangue da aspersão, que fala melhor do que o sangue de Abel "(Hb 12,23-24). Esta é a aliança que Jesus trouxe.
Por conseguinte, Jesus é o profeta prometido como Moisés para ele mediou a nova aliança entre Deus e seu povo. Como Moisés (e de uma forma em que nenhum outro profeta poderia comparar), ele também sabia Deus face-a-face e tornou-se um mediador direto entre Deus e os homens. "Eu o conheço, eu venho, e ele me enviou", disse Jesus (João 7.29). Mais uma vez, ele proclamou: "Ninguém conhece o Pai senão o Filho e aquele a quem o Filho o quiser revelar" (Mateus 11.27). E mais uma vez Jesus disse: "Não que alguém já viu o Pai a não ser aquele que vem de Deus - ele vê o Pai" (Jo 6,46). E que evidência adicional precisamos que Jesus sabia que Deus face-a-face e é o mediador direta entre ele e os homens do que estes dois versos:. "Eu sou o Caminho, a Verdade ea Vida, ninguém vem ao Pai senão por mim ... Quem me vê a mim vê o Pai "(João 14.6, 14.9).
Quando ele falou com Deus face-a-face ", Moisés não sabia que a pele do seu rosto resplandecia, depois que falara com ele" (Êxodo 34. 29-30). Quando a imagem do Deus invisível foi revelado diretamente através do rosto transfigurado de Jesus Cristo ", seu rosto resplandeceu como o sol" (Mateus 17.2). Nenhum outro profeta poderia reivindicar tal distinção - ninguém sabia face-a-face Deus de tal maneira que seu rosto resplandecia, ele conversava com ele.
Não só foi o novo pacto mediado por meio de Jesus que sabia Deus face-a-face, como Moisés tinha feito, mas ele também realizava grandes sinais e prodígios para confirmar sua obra mediadora. Um dos maiores sinais de que Moisés fez foi controlar o mar: "Moisés estendeu a mão sobre o mar; eo Senhor fez retirar o mar voltar por um forte vento leste" (Êxodo 14.21). Embora outros profetas tinham poder sobre rios (Josué 3.13, 2 Reis 2.14), nenhum outro profeta emulado ele em controlar o mar até que Jesus veio e lemos que seus discípulos exclamou: "Que tipo de homem é este, que até os ventos eo mar lhe obedecem? " (Mateus 8.27). Ele causou uma tempestade no Mar da Galiléia para cessar com apenas três palavras: "Paz - ser ainda" (Mc 4,39).
Outro dos grandes sinais que Moisés fez foi a alimentação dos filhos de Israel com pão do céu. Quando os israelitas na época de Jesus o viu fazer um milagre semelhante ao alimentar há menos de cinco mil pessoas com apenas alguns pães que eles estavam convencidos de que ele era o profeta prometido.

Quando o povo viu o sinal que ele tinha feito, eles disseram: 'Este é realmente o profeta que havia de vir ao mundo ".
João 6.14

Quando eles viram o sinal, eles disseram: "Este é o profeta". Eles sabiam muito bem que o profeta prometido seria reconhecida entre outras coisas pelo desempenho dos sinais semelhantes aos que Moisés tinha feito. Quando Jesus não deu nenhuma indicação de repetir o sinal, os israelitas recordar que Moisés tinha realizado sua proeza para 40 anos inabalável. Então eles disseram a Jesus: "Que sinal fazes para que possamos ver e acreditar em você?" (João 6,30), apelando para ato de sustentar a vida de seus antepassados, no deserto de Moisés. Jesus respondeu:

"Eu sou o Pão da Vida. Vossos pais comeram o maná no deserto e morreram. Este é o pão que desce do céu que um homem possa comer dele e não morrer. Eu sou o pão vivo que desceu do Céu: se alguém comer deste pão, viverá para sempre; e o pão que eu darei pela vida do mundo é a minha carne ".
João 6,48-51.

Em todos os sentidos, deu prova de que ele era o profeta que havia de vir - um para mediar um pacto assim mediada através de Moisés em Horebe - aquele que conhece a Deus face-a-face - aquele que iria realizar grandes sinais e prodígios como Moisés havia feito. Em todos os sentidos os judeus estavam certos sobre este um ponto quando disse: "Este é realmente o profeta" (João 7,40).
Assim, se se provar que Muhammad não é predito em Deuteronômio 18.18, mas sim que o profeta cuja vinda foi predito em que o verso era Jesus Cristo. Vamos passar a ver que, se Maomé não é anunciada no Antigo Testamento, nem é ele predisse no Novo Testamento.
Vamos ver novamente que Jesus Cristo é o clímax de todas as profecias em todas as escrituras reveladas de Deus. Por todas as promessas, revelações e bênçãos de Deus são investidos nele - a fonte do amor e da graça de Deus para com os homens.

Para todas as promessas de Deus encontram seu Sim nele. É por isso que pronunciamos o Amém através dele, para a glória de Deus.
2 Coríntios 1.20

Veremos também, ainda mais claramente, que na Torá e do Evangelho há apenas um Salvador, um homem sozinho através de quem a graça de Deus pode ser obtido. Embora houvesse muitos profetas em épocas passadas - ambos verdadeiros e falsos - para nós há um só Senhor e único Salvador - Jesus Cristo. Mais uma vez ele vai ser visto o quão profundamente Deus quer impressionar essa verdade sobre todos os homens para que eles creiam em Jesus Cristo e seguir para o Reino dos Céus.
Para todos os que não dar atenção às suas palavras ou crer nele de todo o coração, resta apenas uma "perspectiva terrível de juízo" (Hebreus 10.27), quando Deus vai cumprir sua advertência em Deuteronômio 18.19, exigindo deles a incredulidade deles no Salvador ele enviou e ele certamente irá demiti-los, todos e cada um, da sua presença para sempre e sempre.

Crê no Senhor Jesus Cristo e serás salvo, tu e a tua casa.
Atos 16.31

                    JESUS ​​E o Consolador

Sempre que os muçulmanos tentam provar que Muhammad é anunciada no Novo Testamento, eles imediatamente apelar para a promessa de Jesus de que o "Consolador" iria segui-lo e reivindicar que esta Consolador era Muhammad (particularmente como no Alcorão, Jesus é acusado de ter previsto a vinda de Maomé em Sura 61,6 em linguagem similar). Considerando que a Revised Standard Version usa a palavra "Conselheiro" em vez de "Consolador", vamos usar a palavra "Consolador" ao longo deste capítulo, porque é mais familiar para os muçulmanos. Os textos em que o Consolador é mencionado por Jesus são:

"E eu rogarei ao Pai, e ele vos dará outro Consolador, para estar convosco para sempre, o Espírito da Verdade, que o mundo não pode receber, porque não o vê nem o conhece; você sabe, pois ele habita convosco e estará em vós ".
João 14,16-17.

"Mas o Consolador, o Espírito Santo, que o Pai enviará em meu nome, esse vos ensinará todas as coisas e vos recordará tudo o que eu disse a você".
João 14.26

"Mas quando o Consolador vem, que eu vos enviarei da parte do Pai, o Espírito da Verdade, que procede do Pai, ele dará testemunho de mim".
João 15.26

"Mas eu vos digo a verdade: convém-vos que eu vá, porque se eu não for, o Consolador não virá a vós; mas se eu for, eu vo-lo enviarei você". 
João 16.7

É geralmente alegado pelos muçulmanos que a palavra grega "paracletos" (que significa Consolador, Conselheiro, advogado, etc., com efeito, aquele que une os homens a Deus) não é a palavra original, mas que na verdade Jesus predisse a vinda de Maomé por nome e que a tradução do seu nome em grego (ou pelo menos o significado do seu nome em grego) é "periklutos", isto é, a "um elogiado".
Não há um fragmento de evidência em favor da afirmação de que a palavra original "periklutos". Nós temos milhares de manuscritos do Novo Testamento pré-datando o Islã e não um deles contém a palavra "periklutos". Em vista do fato de que os muçulmanos são propensas a nivelamento falsas alegações de que os cristãos são regularmente mudando a Bíblia, é bastante intrigante descobrir que eles não têm escrúpulos em fazê-lo-se quando lhes convém fazê-lo. Em qualquer caso, uma leitura superficial dos textos onde a palavra "paracletos" parece mostrar que esta é a única palavra que combina com o contexto como vou mostrar em um exemplo mais adiante neste capítulo.
Alguns muçulmanos mais sábias admitir que "paracletos" está correto, mas eles afirmam, em qualquer caso que Muhammad foi o Consolador que Jesus estava se referindo. Vamos examinar brevemente alguns dos textos de uma forma verdadeiramente exegética para descobrir se Muhammad é de fato o Consolador cuja vinda Jesus predisse.
É bastante óbvio a partir dos quatro textos citados que Consolador, o Espírito Santo, eo Espírito da Verdade são termos intercambiáveis ​​e que Jesus está falando da mesma pessoa em cada instância. O único fato óbvio que emerge é que o Consolador é um espírito. (O fato de que Jesus sempre fala do Espírito no gênero masculino, de modo algum sugere que o Consolador deve ser um homem como algumas das publicações na bibliografia sugerem. O próprio Deus é sempre falado tanto na Bíblia e no Alcorão no gênero masculino e Deus é espírito -. João 4.24 Da mesma forma Jesus fala sempre do Consolador como um espírito e não como um homem).
Se aplicarmos a exegese de som para João 14,16-17 descobriremos nada menos que oito razões pelas quais o Consolador não pode, eventualmente, ser Maomé.

1. "Ele vos dará outro Consolador".
Jesus prometeu aos seus discípulos que Deus enviaria o Consolador para eles. Ele enviaria o Espírito da Verdade, a Pedro e João, e para o resto dos discípulos - não a Meca. Medinenses ou árabes.

2. "Ele vos dará outro Consolador".

Se, como os muçulmanos alegam, a palavra original foi periklutos e que os cristãos mudaram-lo em paracletos, em seguida, a sentença teria lido: "Ele vos dará outro louvado". Esta declaração é tanto fora do lugar no seu contexto e sem apoio em outras partes da Bíblia. Jesus nunca é chamado de "periklutos" na Bíblia (a palavra aparece em nenhum lugar da Bíblia), por isso é extremamente improvável que ele teria dito "Ele vos dará outro louvado", quando ele nunca usou esse título para si mesmo. Pior ainda, como os muçulmanos alegam que ele realmente predisse a vinda de Maomé, ao mencionar o seu nome, a sentença nesse caso teria lido "Ele vos dará outro Muhammad". Os mais os muçulmanos tentar pressionar o ponto, o mais absurdo que tende a se tornar.
João 16,12-13 deixa claro que a palavra "paracletos" é, obviamente, a correta. O texto lê: "Ainda tenho muitas coisas para vos dizer, mas você não pode suportar agora Quando o Espírito da Verdade vier, ele vos guiará a toda a verdade.". Em outras palavras, eu tenho sido seu Consolador, seus paracletos, e têm muitas coisas para lhe dizer, mas eu enviar o Espírito da Verdade para você, outro Consolador, um outro paracletos.
Em 1 João 2.1 lemos que os cristãos têm um "advogado" com o Pai, "Jesus Cristo, o Justo", ea palavra traduzida como "advogado" é paracletos no grego. Então, Jesus é o nosso paracletos, nosso Consolador e Advogado junto ao Pai, e ele prometeu dar a seus discípulos outro Consolador. Por isso, é lógico considerar que Jesus prometeu mais paracletos quando ele próprio foi descrito como os paracletos de seus seguidores, mas é ilógico sugerir que ele iria falar de "um outro periklutos" quando a palavra nunca foi usado para descrevê-lo em primeiro lugar.

3. "Para ser com você para sempre".
Quando Muhammad chegou, ele não ficou com o seu povo para sempre, mas morreu em 632 dC, e seu túmulo está em Medina, onde seu corpo foi deitado por mais de 1300 anos. No entanto Jesus disse que o Consolador, uma vez que ele tinha vindo, nunca deixar seus discípulos, mas estaria com eles para sempre.

4. "O Espírito da verdade que o mundo pode não receber".

O Alcorão diz que Maomé veio como um mensageiro universal para homens (Sura 34,28). Se assim for, Jesus não estava se referindo a Muhammad porque ele disse que o mundo não pode receber o Consolador, o Espírito da Verdade.

5. "Você o conhece".

É bastante óbvio a partir dessa declaração que os discípulos sabiam o Espírito da Verdade. Como Muhammad única nasceu há mais de 500 anos mais tarde, ele certamente não poderia ser ele. A próxima cláusula traz para fora apenas como os discípulos o conhecia. Nesta fase, podemos ver claramente que o Consolador é um espírito que estava na presença dos discípulos já.

6. "Ele habita convosco".

Onde é que o Consolador habitará com eles? A partir de vários versículos, especialmente João 1.32, podemos ver que o Espírito estava em Jesus ele mesmo e por isso foi com os discípulos.

7. "Ele estará em vós".

Aqui o golpe mortal é distribuída para a teoria de que Muhammad é o Consolador, o Espírito da Verdade. À medida que o Espírito estava em Jesus, então ele seria nos discípulos também. A palavra grega aqui é "en" e isso significa "direito de dentro". Então Jesus foi, de facto, dizendo que "ele vai estar bem dentro de você".

8. A última razão é realmente uma reiteração do primeiro. Você percebe quantas vezes Jesus se dirige a seus discípulos quando ele fala da esfera de influência do Consolador? "Você sabe que ele ... ele mora com você ... ele estará em vós". 

Muito claramente os discípulos estavam a antecipar a vinda do Consolador como um espírito que viria a eles logo após Jesus os tinha deixado. Nenhuma outra interpretação pode, eventualmente, ser extraídas deste texto. Apenas uma ilusão faz com que os muçulmanos alegam que Muhammad foi profetizado por Jesus, mas uma interpretação prática dos textos destrói essa possibilidade.
Vamos ler como o Espírito veio a Jesus: "O Espírito Santo desceu sobre ele em forma corpórea, como uma pomba" (Lucas 3.22). Nós lemos que o Espírito, o Consolador, veio para os discípulos de forma semelhante logo após a ascensão de Jesus (como Jesus lhes disse que faria): "E lhes apareceram umas línguas como que de fogo, distribuído e descansando em cima delas e. todos ficaram cheios do Espírito Santo "(Atos 2.3-4). Ele estava com os discípulos na pessoa de Jesus enquanto ele ainda estava com eles, e ele estava nos discípulos, desde o dia de Pentecostes. Vemos assim a Jesus previsão feita em João 14.17 devidamente cumprida na vinda do Espírito Santo.
Dentro de apenas dez dias após a ascensão de Jesus, os discípulos devidamente recebido o Consolador como havia sido prometido a eles por Jesus. Ele lhes havia dito que esperar em Jerusalém até que o Espírito Santo, o Consolador, deve vir (Atos 1,4-8) como de fato ele fez enquanto eles estavam todos juntos orando por seu advento na cidade. Muhammad está à direita da imagem.
Passando agora para João 16,7 (citado anteriormente), todo o significado deste verso também se torna claro a partir da declaração de Jesus: "Eu tenho muitas coisas a dizer a você, mas você não pode suportar agora" (João 16.12). Jesus também disse: "É melhor para vós que eu vá" (João 16.7). Os discípulos não podia suportar seu ensinamento agora, porque eles eram homens comuns desprovidos de poder de compreender ou aplicar o que ele disse. O Espírito da Verdade foi realmente em Jesus, mas ainda não estava em seus discípulos, para que eles não foram capazes de seguir os elementos espirituais em seu ensino. Mas após a ascensão eles receberam o Espírito e pode agora comunicar e compreender o seu ensino, porque o Espírito da Verdade estava neles também. É por isso que Jesus disse que "é melhor para vós que eu vá embora". Isto é feito igualmente claro em outros lugares na Bíblia:

O que os olhos não viram, nem ouvidos ouviram, nem o coração do homem, o que Deus tem preparado para aqueles que o amam, Deus revelou a nós por meio do Espírito. Por que homens sabe as coisas do homem, senão o espírito do homem que nele está? Assim, ninguém compreende os pensamentos de Deus, senão o Espírito de Deus. Agora, nós não temos recebido o espírito do mundo, mas o Espírito que provém de Deus, para que conheçamos os dons concedidos a nós por Deus.
1 Coríntios 2,9-13.

Paulo deixa claro que o Espírito já tinha sido dada e se não tinha, não poderia ter sido de qualquer vantagem aos discípulos para ser sem Jesus uma vez que ele havia subido ao céu.
Por isso, é abundantemente comprovado que Muhammad não é o Espírito da Verdade, o Consolador, cuja vinda Jesus predisse. Quem é o Consolador, então? Ele é o próprio Espírito de Deus vivo, como pode ser visto a partir de algumas das citações já dadas. No dia em que o Consolador devidamente veio sobre os discípulos, sua vinda foi acompanhada por um som tremendo ", como a pressa de um vento forte" (Atos 2.2). Quando os judeus ouviram isso, eles correram juntos para ver o que estava acontecendo. Pedro declarou a todos:

"Isto é o que foi dito pelo profeta Joel:" E nos últimos dias será que, Deus declara, que derramarei o meu Espírito sobre toda a carne ".
Atos 2,16-17.

O Consolador, o Espírito de Deus, tinha descido sobre os discípulos como Jesus tinha prometido e era para ser dado a acreditar homens e mulheres cristãos de todas as nações sob o sol. Mas note como Peter ligada a vinda do Espírito com a ascensão de Cristo:

"Este Jesus, Deus ressuscitou e de que todos nós somos testemunhas. Sendo, portanto, exigiu-se à direita de Deus, e tendo recebido do Pai a promessa do Espírito Santo, que ele derramou isto que você vê e ouve".
Atos 2,32-33.

É evidente que a vinda do Consolador estava inseparavelmente ligada à ressuscitado, ascendeu glória de Jesus no lugar mais alto que o céu proporciona. O Consolador é também chamado de "o Espírito de Cristo" (Romanos 8. 9) ea razão é simples do que Jesus disse:

1. "Ele me glorificará" (João 16.14).
2. "Ele dará testemunho de mim" (João 15,26).
3. "Ele convencerá o mundo quanto ao pecado, porque eles não acreditam em mim" (João 16, 8-9).
4. "Ele receberá do que é meu e vo-lo anunciará" (João 16.14).
5. "Ele irá vos recordará tudo o que vos tenho dito" (João 14.26).

Obviamente o grande trabalho do Consolador é trazer as pessoas para Jesus, para torná-los vê-lo como Salvador e Senhor, e para atraí-los para ele. O Consolador foi dada para que a glória de Jesus pode ser revelado aos homens e em homens. Um belo exemplo disso é dado pelo apóstolo João:

Seus discípulos não entenderam isso em primeiro lugar; mas quando Jesus foi glorificado, então se lembraram de que isto tinha sido escrito a respeito dele e feito a ele.
João 12.16

Sem o Espírito, eles não tinham entendimento, mas quando eles receberam o Espírito depois que Jesus foi glorificado, então eles se lembraram de como Jesus disse que fariam. John ilustra isso nesta passagem, bem como:

No último dia da festa, o grande dia, Jesus levantou-se e proclamou: "Se alguém tem sede, venha a mim e beba. Quem crê em mim, como diz a Escritura, do seu interior correrão rios de água viva ". Ora, isto ele disse a respeito do Espírito que aqueles que acreditaram nele estavam a receber; para o Espírito ainda não tinha sido dado, porque Jesus ainda não tinha sido glorificado.
João 7,37-39.

Assim que Jesus foi glorificado o Espírito foi dada para que a glória de Jesus no céu pode se tornar real para os homens aqui na terra. Como disse Peter (Atos 2,33), uma vez que Jesus foi exaltado à destra de Deus, o Espírito foi dado livremente aos seus discípulos.
Mais uma vez Pedro disse: "O Deus de nossos pais glorificou Jesus" (At 3,13). Nós não podemos ver ou compreender essa glória de Jesus aqui na terra (eo próprio Jesus disse: "Eu não recebo glória dos homens" João 5.41), mas ele enviou o Espírito para que possamos contemplar esta glória com os olhos da fé. Como o próprio Jesus disse aos seus discípulos do Espírito:

"Ele me glorificará, porque receberá do que é meu e vo-lo anunciará. Tudo o que o Pai tem é meu, por isso eu disse que Ele receberá do que é meu e vo-lo anunciará."
João 16,14-15.

O Espírito Santo é o Espírito de Deus e ele é dado a todos os verdadeiros crentes para que a glória de Jesus no céu pode tornar-se real para os homens na Terra. John deixa claro como um homem recebe o Espírito Santo:

Ora, ele falou sobre o Espírito, que aqueles que acreditaram nele deviam receber.
João 7,39

Para receber o Consolador, o Espírito de Deus, é preciso acreditar em Jesus e se entregar de corpo e alma a ele. Sem o Espírito ninguém vê ou acredita na glória de Cristo, mas para aqueles que são seus verdadeiros seguidores e que são santificados pelo Espírito Santo (1 Pedro 1.2), diz Peter:

Sem ter visto ele, você o ama, mas você não vê-lo agora, você acredita nele e se alegrar com a alegria inefável e gloriosa. Como o resultado da sua fé você obter a salvação das vossas almas.
1 Pedro 1,8-9.

A distinção entre aqueles que receberam o Espírito e aqueles que não têm, aqueles que contemplou a glória de Cristo e aqueles que não têm, sai muito claramente como Pedro continua a falar aos seus companheiros de fé:

Para você, portanto, que acreditam, ele é precioso, mas para aqueles que não acreditam, 'A pedra que os construtores rejeitaram tornou-se a cabeça da esquina ".
1 Pedro 2.7

A Bíblia diz muito sobre o Consolador, o Espírito da Verdade, mas a grande e mais bonito obra do Espírito é resumido nas palavras de Jesus:

"Ele me glorificará".
João 16.14

Embora o Espírito tinha sido no trabalho no mundo antes do advento de Jesus Cristo, e de fato tinha preenchido muitos dos grandes profetas e homens de idade com um desejo para a vinda de Cristo, ele só finalmente uniu-se aos homens, e os homens a Deus e, de fato verdadeiros crentes uns aos outros depois da ressurreição e ascensão de Cristo ao céu.
Jesus Cristo falou a seus discípulos sobre a vinda do Consolador porque o Espírito foi enviado para o conforto e regenerar todos os verdadeiros crentes em Jesus. Este é um dos elementos mais significativos e consistentes do ensinamento de Jesus sobre o Consolador. O principal objetivo da vinda do Consolador - imediatamente depois da ascensão de Jesus - era para atrair os homens a ele para que aqueles que são influenciados pela obra do Consolador, portanto, tornam-se seguidores de Jesus. É mais uma evidência contra a teoria de que Muhammad era o Consolador para, ao passo que o Consolador não falaria de si mesmo, mas apenas de Jesus, Muhammad chamou a atenção longe de Jesus para si mesmo, descrevendo-se como o apóstolo final de Deus a ser seguido e obedecido. O Consolador nunca foi de fazer uma coisa assim. Jesus deixou claro que o Consolador gostaria de chamar a atenção e fé de todos os homens para si mesmo e de glorificar a ele antes de os olhos da fé dos verdadeiros crentes como o Senhor da glória no céu.
Depois que Jesus Cristo tinha ascendeu ao céu para ser glorificado à direita de Deus acima de todos os anjos e santos que já partiram, o Consolador veio imediatamente após a seus discípulos para que esta verdadeira glória para eles e através deles a se espalhar por todo o mundo. Por Jesus Cristo é a própria imagem da glória do Pai. Nele estão todas as coisas unidas, quer no céu ou na terra. Ele é o clímax do plano de Deus para a plenitude dos tempos. Ele é o princípio eo fim de toda a obra da graça de Deus em todas as idades - para todos a salvação ea glória que Deus tem preparado para aqueles que o amam são investidos em Jesus.
O Consolador veio para nos dar uma antecipação desta glória. Ele veio para fazer a glória resplandecente de Jesus real para aqueles que o seguem. Como Moisés incentivou seu povo a olhar para a frente para o profeta que seria como ele, que iria mediar um novo pacto para salvar todos os que verdadeiramente acreditam, portanto, o Consolador incentiva os seguidores de Cristo nesta era para olhar para o ressuscitado, ascendeu, Senhor Jesus Cristo, que se assenta no trono de Deus na glória eterna acima dos céus.
Longe de Muhammad sendo profetizado na Bíblia, cada profecia, cada agente de Deus, todo verdadeiro profeta e espírito, olha para cima para o resplendor da glória do Pai, aquele que está sentado no trono, o Senhor Jesus Cristo.
Jesus Cristo subiu ao céu - Deus o levou para si mesmo. Para só Jesus é o Redentor do mundo. Só Ele é capaz, como um homem, para entrar na santa presença do trono do Pai e preenchê-lo com sua própria majestade gloriosa. Assim também ele é capaz de reconciliar os pecadores com Deus e um dia será visto novamente em todo seu esplendor como ele vem para chamar de seu - aqueles que ansiosamente aguardado sua vinda antes de seu tempo e de todos aqueles que desde sua estada nesta terra olham frente ao seu regresso do céu - para estar com ele onde ele está para ser visto com admiração a glória que o Pai lhe deu em seu amor por ele antes da fundação do mundo.
Moisés exultou por ver o seu dia quando se fala do profeta para vir. O Consolador ainda hoje se alegra a revelar a sua glória e majestade para aqueles em quem ele mora. Os anjos e santos falecidos esperam com anseio pelo dia em que será revelada a todo o universo em toda a sua magnificência - quando todos os homens devem ser ressuscitado dentre os mortos para ver o Filho do homem vindo sobre as nuvens do céu, com poder e grande glória, um dia em que o trabalho do Consolador será finalmente concluído, um dia em que todo joelho se dobrará e toda língua confesse que é Jesus Cristo, que é o Senhor - para a glória eterna de Deus Pai - Amém!

A Bíblia eo último Profeta. (O Espelho de Trinity, SM Ashrai ', Lahorc, Paquistão, 1975).
Pfander, CG - é a missão de Mohammad predita no Velho ou Novo Testamento? Mizanul Haqq - a Balança da Verdade, Missionary Church House, Londres, Inglaterra, 1867).
O profeta como Moisés. (Missão Escritura presente, Londres, Inglaterra, 1951)







                                                                                                                                      “O Rei vem”

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