AS PASSAGENS QUE FALTAM NO ALCORÃO!

O ALCORÃO ESTÁ INCOMPLETO

QUEM NUNCA OUVIU UM MUÇULMANO DIZER:
 O Alcorão é um livro completo, exatamente como foi revelado ao nosso santo Profeta. Nada nunca foi adicionado ou retirado dele. Isso também prova que ele é a infalível Palavra de Alá!

Ao contrário da crença popular muçulmana, há inumerosas evidências que provam que o Alcorão, da maneira como se apresenta hoje, está incompleto. Abdullah ibn Umar disse, logo nos primórdios do islamismo: Há muitos registros de versículos, passagens e até mesmo de seções inteiras que teriam sido parte do Alcorão  original, e que não pertencem mais a ele. A seguir, alguns exemplos importantes:


"Que nenhum de vocês diga: 'adquiri todo o Qur'an'. Como alguém pode saber que todo é esse, quando muito do Alcorão desapareceu? Ao invés disso, diga: 'adquiri o que sobreviveu até nós'. " (As-Suyuti, Al Itqan fii Ulum al-Qur'an, p. 524)
Um dos companheiros de Maomé, Abu Musa, apoiou esta reivindicação, quando disse que os primeiros muçulmanos esqueceu duas suratas (capítulos), devido a preguiça: 

Abu Musa al-Ash'ari enviado para os recitadores de Basra. Eles aproximaram-se dele e eles foram trezentos em número. Eles recitaram o Alcorão e ele disse: Você é o melhor entre os habitantes de Basra, pois vocês são os recitadores entre eles. Assim, continuam a recitá-lo. (Mas tenha em mente) que a sua recitação por um longo tempo pode não endureçais os vossos corações foram endurecidos como os corações daqueles que antes de você. Nós costumávamos recitar uma surata que se assemelhava em duração e severidade para (Sura) Bara'at. Tenho, no entanto, esqueceu-o com a exceção desta que eu me lembro de fora: "Se houvesse dois vales cheios de riquezas, para o filho de Adão, ele teria tempo para um terceiro vale, e nada iria encher o estômago de o filho de Adão, mas a poeira. "
A tradição está preservada num dos dois mais reconhecidos compêndios de provérbios de Maomé. Ao lado da Sahih al-Bukhari, a Sahih Muslim,o registro mais autêntico da vida do profeta. Outros dos seus companheiros, como Anas ibn Malik e Ibn Abbas, também relataram que Maomé costumava recitar o verso citado acima, mas não estavam certos se ele fazia parte do Qur'an ou não.
Isso mostra que a capítulos inteiros do Alcorão foram esquecidos.

PASSAGENS QUE FALTAM NO ALCORÃO 

Sabemos ainda que grandes seções de certos capítulos veio faltando. Por exemplo, a esposa de Mohamed Aisha disse que cerca de dois terços da Surata 33 foi perdida: 

A'isha. . . disse: "Surat al-Ahzab  usado para ser recitado na época do Profeta com duzentos versos, mas quando Uthman escreveu os códices ele era incapaz de obter mais dela do que há nele hoje [isto é, 73 versos ]. " 

De acordo com Aisha, os coletores simplesmente não conseguia encontrar todas Surah 33.
 Por que não? Como vimos, muitos huffaz foram mortos na Batalha de Yamamah. Aparentemente, ninguém sabia que o capítulo inteiro sobreviveu. 

Apedrejamento de adúlteros até a morte:
Umar ibn al-Khattab, um dos companheiros mais próximos de Maomé e seu segundo sucessor, ensinou claramente de púlpito, em Medina enquanto foi Califa, que, apesar de ser ensinado na Surata 24:2 que os adúlteros deveriam ser chicoteados cem vezes, um verso do Qur’an estipulava originalmente que homens e mulheres casados que cometessem adultério deveriam ser apedrejados até a morte.
“Veja que não esqueças o verso sobre apedrejamento e digas: ‘Não o encontramos no Livro de Alá’; o Apóstolo de Alá (que a paz seja sobre
ele) ordenou o apedrejamento, e assim nós temos feito após ele. Pelo Senhor que tem domínio sobre a minha vida, se o povo não fosse me acusar de acrescentar algo ao Livro de Alá, eu mesmo teria transcrito para o Livro: ‘O homem e a mulher que cometerem adultério, apedrejai-os.’ Temos lido este verso.“ (Muwatta Imam Malik, p. 352)
Esse verso era originalmente parte do Alcorão, e hoje não consta mais dele. Pode-se citar Umar dizendo que parte da escritura revelada a Maomé foi o ayatur-raja (verso do apedrejamento), que foi memorizado, entendido e recitado por eles. Ele acrescentou que temia que o povo, no futuro, ao descobrir que não havia mais o verso no Qur’an, esquecesse a ordenança (Sahih al-Bukhari, Vol. 8, p. 539).

Anas ibn Malik, companheiro de Mohamed, ensinou o seguinte verso que teria sido parte do Qur’an e mais tarde revogado e retirado do texto:
“Dá ao nosso povo de nossa parte a notícia que encontramos nosso Senhor, e Ele está satisfeito conosco, e tem nos satisfeito também.” (Sahih al-bukhari, Vol. 5, p. 288)
Também está registrado que este texto estava “escrito num verso do Alcorão antes de ser retirado” (As-Suyuti, Al Itqan fii Ulum al-Qur’an, p. 527).

 Fica evidente que o Alcorão não foi preservado sem nenhuma alteração, modificação ou omissão, como acreditam os muçulmanos. Ao contrário,  algumas passagens foram retiradas, como podemos ver, e fica mais do que claro quando eles afirmam que a bíblia é adulterada, temos razões e provas suficientes para mostrar que na verdade, é o Alcorão......o corrompido!

VERSOS QUE FALTAM NO ALCORÃO

Aisha também nos diz que os versos individuais do Alcorão desapareceu, por vezes de forma bastante cômicas: 

Foi narrado que Aisha disse: "O Verso do apedrejamento e do aleitamento materno um adulto dez vezes foi revelado, e o papel estava comigo debaixo do meu travesseiro. Quando o Mensageiro de Deus morreu, estávamos preocupados com a sua morte, e uma ovelha mansa veio e comeu. " 

Os versos sobre a lapidação e amamentar um adulto dez vezes não estão no Alcorão hoje.
 Por quê? Ovelhas de Aisha comeu. 

 FALTA DE FRASES NO ALCORÃO 

Desde capítulos inteiros, grandes porções de capítulos e versículos individuais do Alcorão foram perdidos, que não causa nenhuma surpresa que frases curtas foram esquecidos também.
 Vamos considerar dois exemplos:

Primeiro, Surata 33: 6 declara que "O Profeta é mais perto dos crentes do que a si mesmos, e suas esposas são suas mães." No entanto, Ubayy ibn Ka'b e outros muçulmanos adiantados considerou que uma frase ("e ele é um pai deles ") está em falta a partir deste versículo. Até mesmo o grande tradutor Yusuf Ali admite isso em seu comentário. Ali escreve: "Em alguns Qira'ahs, como a de Ubayy ibn Ka'ab, ocorrem também as palavras" e ele é um pai deles ', o que implica a sua relação espiritual e conexão com as palavras' e suas esposas são suas mães '".
 Parece que os muçulmanos foram deixados com um verso incompleto...... 

Em segundo lugar, se abrirmos uma edição moderna do Alcorão, descobrimos que Sura 2: 238 comandos muçulmanos a "Guarda estritamente seu (hábito) de orações, especialmente a oração Oriente; e diante de Allah em um devoto (de espírito) "De acordo com Aisha, no entanto, Mohamed recitou este verso como segue:". Guarda estritamente (os cinco orações obrigatórias), e no meio Salat , e Salat Al-Asr . E diante de Deus com obediência. "Assim, a frase" e Salat Al-Asr "está faltando nas edições modernas.






ALTERAÇÕES FEITAS NO ALCORÃO POR AL-HAJJAJ

Algumas mudanças significativas feitas:
1.Na Sura Yunus 10:22, ele mudou a palavra yanshorokom , que significa "espalhar-lhe," a yousayerokom , que significa "torna-o a ir em frente."
2. Na Surata Ash-Shuara 26: 116, ele mudou a palavra Al-Mukhrageen , que significa "a lançar fora," a Al-Margoomeen , que significa "aqueles que estão a ser apedrejada [a morte]."
3. Na Surata Ash-Shuara 26: 167, ele mudou a palavra Min Al-Margoomeen , que significa "aqueles que estão a ser apedrejada até a morte," a Al-Mukhrageen , que significa "aqueles que, seguramente, será expulso."
4. Na Surata 47:15 Muhammad, ele mudou a palavra yasen , que é pobre árabe para Asen , que significa "não poluído."
5. Na Surata al-Hadid 57: 7, ele mudou a palavra wataqu , que significa "Deus temia," a Wa-anfaqu , que significa "gastar em caridade."
Se você ler Alcorão Tafsirs como a Al-Jalalayn e outros sobre estes versos, você vai notar que eles vão dizer que há outras leituras destas palavras, que provam que houve corrupção.

DIALETOS DO ALCORÃO
É muito importante saber que não há vogais nos primeiros manuscritos do Alcorão. O árabe escrito não possui vogais, só séculos depois é que foram adicionadas as vogais. Os manuscritos mais velhos  que chegaram aos nossos dias não têm mais do que cem ou cinqüenta anos mais do que a morte de Maomé, e foi escrito na escrita al-ma’il de Medina. A maioria dos outros manuscritos restantes estão na escrita kufic, uma espécie de escrita mais legível originária de Kufa, no Iraque.
 Os manuscritos uthmânicos sobreviveram, e teriam até manchas de sangue na página que Uthman lia quando foi assassinado. Um desses manuscritos está no Museu Topkapi, em Istambul, e outro é o famoso Códice Smarqand de Tashkent. Ambos estão na escrita kufic, e datam de mais de um século depois da época em que Uthman viveu.
Como já foi dito, o argumento predileto dos muçulmanos para sustentar a hipótese de que o texto atual do Alcorão é uma réplica exata e fiel aos originais é que as únicas variações existentes no início eram na pronúncia dos dialetos. As evidências provam conclusivamente o contrário, essas diferenças não apareceriam num texto escrito e, de fato, incontáveis formas de escrita sobreviveram por pelo menos três séculos até que Ibn Mujahid, uma conhecida autoridade no Alcorão na corte de Abbasid em Bagdá, ordenasse que só sete poderiam delas continuar. Ele baseava-se numa tradição vinda do próprio Maomé, a de que oAlcorão teria sido revelado em “sete maneiras diferentes”, e que cada muçulmano podia escolher qual achasse mais fácil para ler. (Sahih al-Bukhari, Vol. 6, p. 510)

Todas as variações relatadas no Jami de at-Tabari e no Kitab al-Masahif de Ibn Abi Dawud, bem como outros registros similares, implicam em modificações substanciais no texto escrito atual, sejam elas alterações nas expressões, palavras, consoantes ou orações. Havia tantas delas que Uthman não tinha outra alternativa a não ser destruir todas as versões exceto uma, que convenientemente foi padronizada como texto oficial do Alcorão.




 CONCLUÍMOS.......

Obviamente, o Alcorão mudou significativamente ao longo dos anos. A evidência mostra que capítulos inteiros foram perdidos, que grandes seções de capítulos surgiu em falta, que os versos individuais foram esquecidos, e que as frases foram deixados de fora. Melhores professores e recitadores de Maomé não poderia mesmo chegar a acordo sobre que capítulos deveriam estar  no Alcorão.
Isto levanta uma questão óbvio. Qual é a diferença entre um livro que tem sido perfeitamente preservado, e  o que não tenha sido perfeitamente preservado?
 As características típicas de um livro que não tenha sido perfeitamente preservado são:
 (1) falta frases,
 (2) falta passagens,
 (3) falta capítulos, 
(4) discordâncias sobre o que vai voltar para o original, etc. 
Mas, o Alcorão  tem todas estas características, assim, os muçulmanos estão cientes das evidências, de sua incompletude.  
É claro, então, que o argumento da perfeita Preservação falhar, e que os muçulmanos que querem provas de sua fé terá que procurar em outro lugar que a preservação do Alcorão.
. Os cristãos deveriam usar essas provas com os muçulmanos, para mostrar-lhes que seus desafios a respeito da integridade do texto bíblico pode ser facilmente — e com muito mais propriedade — serem utilizados contra o Alcorão. 


 Todas as citações do Alcorão são tomadas de:
 Abdullah Yusuf Ali, O Significado do Sagrado Alcorão (Beltsville: Amana Publications, 1989).
Mazhar Kazi, 130 Milagres evidente no Alcorão (Richmond Hill: Crescent Publishing House, 1997), pp 42-43..
Ibn Abi Dawud, Kitab al-masahif .
Sahih al-Bukhari 4987.
Sahih al-Bukhari 3808.
Ibn Sad, Kitab al-Tabaqat al-Kabir , Vol. 2, p. 444.
 Jami At-Tirmidhi 3104.
 Sahih al-Bukhari 5005.
Abu Ubaid, Kitab Fada'il-al-Qur'an .
Sahih Muslim 2286.
Abu Ubaid, Kitab Fada'il-al-Qur'an .
Sunan Ibn Majah 1944.
 Abdullah Yusuf Ali, O Significado do Sagrado Alcorão , Nota 3674.


SALAM!